大乘百法明门论 ◎天亲菩萨造 唐三藏法师玄奘译
如世尊言。一切法无我。何等一切法。云何为无我。一切法者。略有五种。一者心法。二者心所有法。三者色法。四者心不相应行法。五者无为法。一切最胜故。与此相应故。二所现影故。三位差别故。四所显示做。如是次第。第一心法。略有八种。一眼识。二耳识。三鼻识。四舌识。五身识。六意识。七末那识。八阿赖耶识。第二心所有。略有五十一种。分为六位。一遍行有五。二别境有五。三善有十一。四根本烦恼有六。五随烦恼有二十。六不定有四。一遍行五者。一作意。二触。三受。四想。五思。二别境五者。一欲。二胜解。三念。四三摩地。五慧。三善十一者。一信。二精进。三惭。四愧。五无贪。六无嗔。七无痴。八轻安。九不放逸。十行舍。十一不害。四烦恼六者。一贪。二嗔。三痴。四慢。五疑。六不正见。五随烦恼二十者。一忿。二恨。三恼。四覆。五诳。六谄。七憍。八害。九嫉。十悭。十一无惭。十二无愧。十三不信。十四懈怠。十五放逸。十六昏沉。十七掉举。十八失念。十九不正知。二十散乱。六不定四者。一睡眠。二恶作。三寻。四伺。第三色法。略有十一种。一眼。二耳。三鼻。四舌。五身。六色。七声。八香。九味。十触。十一法处所摄色。第四心不相应行法。略有二十四种。一得。二命根。三众同分。四异生性。五无想定。六灭尽定。七无想报。八名色。九句身。十文身。十一生。十二住。十三老。十四无常。十五流转。十六定异。十七相应。十八势速。十九次第。二十时。二十一方。二十二数。二十三和合性。二十四不和合性。第五无为法者。略有六种。一虚空无为。二择灭无为。三非择灭无为。四不动灭无为。五想受灭无为。六真如无为。言无我者。略有二种。一补特伽罗无我。二法无法。
五位百法简表 (一) 心法八 (有主动支配能力)
1. 眼识(能观)
2. 耳识(能听)
3. 鼻识(能嗅)
4. 舌识(能尝)
5. 身识(能触)
6. 意识(能知诸法)
7. 末那识(又名传送识、染污识、染净依，即根本意识能分析诸法)
8. 阿赖耶识 (又名无没识、含藏识、能藏诸法，永为种子)
(二) 心所有法五十一 (受心王指挥)1. 遍行五(通善性、恶性、无记性)
1. 作意(心生境界，作意境)
2. 触(由境生心)
3. 受(由触生受)
4. 想(由受生想)
5. 思(想生思，筹谋支配着心)
2. 别境五(个别境界)
1. 欲(欲望)
2. 胜解(审解后之决定)
3. 念(铭记不忘)
4. 定(专注)
5. 慧(拣择性)
3. 善法十一(助于修行)
1. 信(信心)
2. 精进(勇猛心)
3. 惭(惭于过错)
4. 愧(愧不如人)
5. 无贪(不贪)
6. 无嗔(不恨)
7. 无痴(不昏暗)
8. 轻安(身心自在)
9. 不放逸(守规矩)
10. 行舍(舍行蕴中与道不相应之念)
11. 不害(克己不损于人)
4. 根本烦恼六(五钝使和五利使)
1. 贪
2. 嗔
3. 痴
4. 慢
5. 疑
6. 不正见
a. 身见(执身是我)
b. 边见(不合中道)
c. 见取见(非果计果)
d. 戒禁取见(守牛狗戒、非因计因)
e. 邪见(染污法、邪知邪见)
5. 随烦恼二十
小随十种
1. 忿(嗔心遽发)
2. 恨(嗔藏心内)
3. 恼(恨之极点，恼怒形于外)
4. 覆(忿恨藏于心，待时暗害人)
5. 诳(假仁假义)
6. 谄(谄媚)
7. 憍(自负)
8. 害(损害于人)
9. 嫉(妬忌)
10. 悭(悭吝)
中随
11. 无惭(不知惭，自视太高)
12. 无愧(不知愧不如人)
大随八种
13. 不信(无信心)
14. 懈怠(懒惰)
15. 放逸(不守规矩)
16. 昏沉(常睡懵懂)
17. 掉举(烦燥不安)
18. 失念(失正念，存邪念)
19. 不正知(所知皆邪见)
20. 散乱(心不在焉)
6. 不定四
1. 睡眠(闇昧、无智慧)
2. 恶作(后悔)
3. 寻(粗思惑)
4. 伺(微细思惑)
(三) 色法十一1. 眼
2. 耳
3. 鼻
4. 舌
5. 身
6. 色
7. 声
8. 香
9. 味
10. 触
11. 法处所摄色(五尘落于意识之影子)
(四) 心不相应行法二十四1. 得(由贪心起)
2. 命根(生命)
3. 众同分(同类)
4. 异生性(类同报异)
5. 无想定(外道外执未破)
6. 灭尽定(外道法执未破)
7. 无想报(生第四禅非想非非想处天)
8. 名身(名显用)
9. 句身(句显法)
10. 文身(字显体)
11. 生(成)
12. 住(住)
13. 老(坏)
14. 无常(空)
15. 流转(轮回)
16. 定异(因果定理与报之差别)
17. 相应(相应于定异之间)
18. 势速(迁变不停)
19. 次第(法之次第)
20. 时(时间性)
21. 方(方位性)
22. 数(数目性)
23. 和合性(二乘执着于因缘和合)
24. 不和合性(外道执着于自然)
(五) 无为法六1. 虚空无为(空于四相)
2. 择灭无为(权教菩萨所证涅槃境界)
3. 非择灭无为(有为缘缺，实教菩萨所说)
4. 不动无为(定不动，生有色界天)
5. 想受灭无为(苦乐不动心，生无色界天)
6. 真如无为(如来藏，圆成实性)
编者的话这本《大乘百法明门论浅释》，乃是在一九七○年时，宣化上人对一班美国青年弟子讲述的。这些弟子，虽然拥有硕士或博士学位，可是对中文和佛学的了解却一窍不通。所以，上人用最简单的字句来表达最难解难明的百法。其中反复解说，更加入训勉之词，上人用心良苦，为度初机，斯可见矣。
此书是由讲述现场记录的录音带重新笔记下来，所以尽量保持口语，使我们看书如身在讲堂，俨然灵山会上。
中文数度用鸽子作因果与报应的譬喻，乃是因为当时的讲堂就在美国加州旧金山中国城，屋檐上住的是鸽子。上人以现实境界来引喻，多方诱导，难怪美国青年从此种下深因。美国佛教由此兴起，是厚望焉。